作品名称：【吊史樟史九散仙】
创作年代：元末
作者：贾仲明
作品原文【吊史樟史九散仙】

武昌万户散仙公，闿国元勋荫祖宗。
双虎符三颗明珠重，受金吾、元帅封。
碧油幢和气春风，编《蝴蝶庄周梦》。
上麒麟图画中，千古英雄。

译文
犹记当年武昌新军万户侯、散仙公史樟，其父史天泽本朝开国元勋，福泽荫福子孙。
散仙公深具乃父之风，胸中自有百万兵。深蒙皇恩，于朝堂之上手持三珠虎符，受金吾，以元帅封，王侯将相，不怒自威，想来是何等的意气风发？
白天，碧空如洗，春风依旧，旌旗飘扬。史樟所帅大军军纪严明，训将练兵，常如寇至。负责巡逻的兵士们游走于军营各处，演练场上传来的是将士们的拼杀嘶喉声，而史樟自己则在几名将军的陪同下，安坐在山脚下那顶碧绿色的军帐中，看着他手下的血性男儿们演练时的气势恢宏，不时点头颔首，目露赞赏之意。
待到月上梢头，夜凉如水，军营里变得静谧许多。除却巡逻、站岗的士兵各司其职，将士枕戈达旦，未敢有一些懈怠。军马吃着新鲜的草料，不住地发出响鼻声，期盼着第二天的演练的来临。
此时，真正渴望内心宁静、爱好词曲的元帅史樟，正借那一豆烛火，手持毛笔酝酿词曲。只见他一时蹙眉思索，一时茅塞顿开，赶忙用毛笔迅速将刚想好的词曲记录于册，下笔如神。《蝴蝶庄周梦》便如此诞生在这位有“元曲散仙”美誉之称的大元帅史樟手中，流传于世。
散仙公史樟文能安邦，武可定国。因其惊世之才，位列朝堂麒麟功臣图中，君实乃流芳万世之千古英雄也！

赏析
此诗为元末著名杂剧作家贾仲明为凭吊史樟所作。史樟卒于1288年，贾仲明生于1343年，两位文人之间死与生整整相隔55年。两人的相同之处，在于他们都是著名的元曲家。不同之处，则在于史樟功成名就、轰动天下，以及他的活动周期处于元代初期。贾仲明则跨越两朝，元朝灭亡时他不过25岁，其才情还得到了仍是燕王的朱棣的赏识。
“武昌万户散仙公”，贾仲明用七个字向世人介绍了史樟生前的爵位以及他在元曲界所享有的盛名。史樟曾任真定、顺天、武昌新军万户侯，食邑万户以上。官职与文号相提并论，看似矛盾，却相得益彰。
“闿国元勋荫祖宗”。闿（音kǎi），通“开”，此处诗人特将开国元勋写作闿国元勋，较为婉转，不似今人之直白。古人向来看重家世，而史樟的父亲史天泽是一位元曲界元勋级人物，因此在诗中作者同样没有忘记提及史天泽。首先指出元朝重臣史天泽为“闿国元勋”，而史樟本人家世显赫，是蒙受父亲的福址。
“双虎符三颗明珠重，受金吾、元帅封。”虎符是元朝代表军权的符牌，依据其材质（虎头金牌、素金牌、银牌）和所缀宝珠数（三珠、二珠、一珠、无珠）来判定级别。诗中的双虎符（即金牌上刻画两虎相向的图案），只有太师、元帅、第一等贵巨才有资格佩戴。“双虎符三颗明珠”，即“三珠虎符”，虎符中的最高级别。作者介绍了史樟作为金吾元帅等一品高级武职，以及他手握三珠虎符时的意气风发。
如果说前两句是在介绍史樟的位高权重及其惊人的家世，那么后两句则从武转文，从官场过渡到了文界。
“碧油幢和气春风”，初见“碧油幢”三字，会使人很容易联想到‘醉里挑灯看剑，梦回吹角连营’，但明明是杀气颇重的军营中那顶谕示最高统帅运筹帷幄的军帐，却被作者极不协调地与“和气春风”连接到了一起。带着诧异与疑问看下去，当“编《蝴蝶庄周梦》”六字映入眼帘时，阅者不禁恍然，方才明了作者苦心。作者在此终于表明了他为何要凭吊史樟，那是因为史樟不仅仅是位声名远播的高级统帅，在元曲界、文学界同样是位杰出的“将帅”。在代表着武力权威的军帐中编写《蝴蝶庄周梦》，完全符合史樟的形象，即他那种“真正渴望内心宁静，酷爱元曲杂剧，利用闲暇之时手不停毫”的文豪形象。
“上麒麟图画中，千古英雄。”麒麟图画，是汉朝功臣画像，被供奉于麒麟阁。麒麟阁位于未央宫中，因汉武帝元狩年间猎得麒麟而命名，但它真正出名源于后来的汉宣帝，《汉书•苏武传》中称“……乃图画其人于麒麟阁，法其形貌……”。在甘露三年（前51年）匈奴归降汉朝后，汉宣帝刘询大悦，遂命人将11名辅佐功臣，即霍光、张安世等人形象画于麒麟阁以昭其功。而当时凡是没有被画在麒麟图上的其他大臣们“或不在于画上者，子孙耻之”，其子孙都认为是件羞耻的事情，羞于谈论。
西汉有麒麟阁十一功臣，东汉有云台二十八将，唐有凌烟阁二十四功臣。“……图画形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。”若能被画像于麒麟阁上，名垂千古，永载史册则是为人臣子的最高荣耀。后世也有“功成画麟阁”、“麒麟阁画为谁留”等诗句，皆表达赞美和崇敬之意。
从“碧油幢”、“蝴蝶庄周梦”到“麒麟阁”、“千古英雄”，淡淡几笔画龙点睛，是一次完美的境界升华。作者引导阅者，再一次地让史樟这位金吾元帅和史九散仙的人格魅力折服众人，将史樟的功绩以西汉时的麒麟阁十一功臣相较，认为其堪称千古英雄，这样的结尾使人眼前一亮。看过这首诗的人刚从青山脚下宁静的“碧油幢”和 神幻彩色的“庄周梦”中走出来，马上看到的是作者对史樟的评价，在同发感叹之后，既而与作者的看法达成一致，这也便是贾仲明创作此诗的巧妙之处。
贾仲明将史樟生时的家境，职位功绩，代表作品整篇用八句概括，词藻优美，意境深远。
虽然这首诗的具体创作年代不详，我们不知道它是作于元朝中后期，抑或是明朝初期，也就是说我们无法得知作者的创作时间究竟是在元朝蒙古政权存在时，还是已经进入到了汉人掌权的明朝。但我们能够明显地感受到作者凭吊史樟，并不是普通意义的悼念，而是一种后辈基于对元曲前辈格外尊重的真挚朴实的怀念之情，它没有附带什么阿谀奉承或是一丝的功利思想。
文豪之间的惺惺相惜之情，跨越古今，不是时代和空间能够拘束限制的。史樟在元代散曲、杂剧、南戏等各方面均有涉猎，堪称元代曲坛一位奇才。他的代表作《蝴蝶庄周梦》，以其独特的文学魅力和深厚的东方文化底蕴征服了古今中外的研究学者，700多年来文学家都对其趋之若鹜。这也是为什么贾仲明在翻阅史樟代表作《蝴蝶庄周梦》之时，顿生感慨并作出这首凭吊诗的真正原因。

作者简介
贾仲明(1343～1422后)，元末明初杂剧作家，自号云水散人。淄川（今山东淄博）人。善吟咏，精于词曲、隐语。所作传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧。明代戏曲家朱权（朱元璋第17子）在《太和正音谱》评价说：“贾仲名之词，如锦帷（幄）琼筵。”著有《云水遗音》等，杂剧16部（现存5部）。撰《录鬼簿续编》，为关汉卿到高道安等82人撰写了凌波仙散曲，以为凭吊。史樟被朱权在《太和正音谱》中赞为：“其词势非笔舌可能拟，真词林之英杰”。

史樟：元代戏曲作家，（1235—1288），字敬先，号散仙，真定（今河北）人。散曲作家史天泽之子。史天泽行三，史樟在大排行中为第九，人称“九公子”。喜庄列之学，常麻衣草履，以散仙自号，称为史九散仙，又号史九散人，一作史九敬先。官至武昌万户。与白朴为同时人。所撰杂剧《老庄周一枕蝴蝶梦》，今存于世。他的杂剧作品，为“神仙道化”题材开了先河。

本文摘自《诗词曲》杂志