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“读书是一种饮食。读书进入境界之后，虽废寝忘食而不困乏，佛法中有法喜禅悦、智慧食禅定饮之说。这不是比喻，而是实实在在的感受，没有身临其境的人，是难以体会得到的。” 冬日，史浩也会选一个晴朗的午后，沿着那条溪水缓步而下。太阳仿佛凝固在中天，懒洋洋的光线适合细眯了眼，半梦半醒的。草色有些衰败，当然不能与盛夏诱人的绿意相比了，却别有一番茸茸的暖意，温情而又实在，像冬日里不可或缺的一件棉衣，妥贴舒服，直熨到人心底去。周边树上的叶子几乎落尽了，袅娜的风姿虽已不再，倒也另有一种静谧的气质，如烟似雾，褐色的，迷迷蒙蒙的。一如水墨画中必不可少的点染，隐隐约约，若有若无，此时史浩要的就是那分空灵，那种随兴自处、荣辱不惊的通达。他随意在一石上坐下，观看一池结着一层薄冰的水，觉得睡美人一般。也许几百年前，常会有无处排遣闲愁的贵妇来这里漫步，她们穿了镶着貂毛盘着菊花的青袄，系着风梳荷叶般轻摇的百褶裙，莲步姗姗，款款落坐水边，在冬日的暖阳里静静地想着自己的心事。那份欲说还休的闲愁应该是带着股淡淡的幽香，不然，这经历了千年风霜的溪水怎能依旧风韵犹存，不经意间就把只可意会不可言传的韵致印到史浩的眼睛、心里去了。 此时此景饱含着诗禅融合的神奇深意。 随着史浩对默照禅的接纳，他与正觉来往也密切了，并且对正觉十分敬重，而正觉对史浩也很看重，彼此赠诗来往。 正觉《新荷叶》：“真隐先生，家居近在东湖。茅屋三椽，自有一种清虚。秫来酿酒，便无後、也解赊沽。只愁客至，不能拚此芳壶。且乐天真，醉乡里、无限欢娱。时倚花枝，困来著枕蘧蘧。回观昨梦，徒然使、心剿形癯。始知今日，得闲却是良图。” 绍兴十年，史浩回居下水，便约正觉来游东湖，他在陪着正觉游览下水诸山，并题《东湖游山》：“金襴禅老今大颠，坏衲蒲团日坐禅。我行不问西来意，消息还将方寸传。”诗中说的日坐禅的禅老就是正觉禅师。 在正觉眼里东钱湖是：万亩芦苇浩渺无边，芦苇荡中渔帆点点，不时可见远处的水鸟结伴飞起。湖面面积广阔，湖水明澈，周围重峦叠嶂，远望湖水烟波浩渺，湖中的一些不知名的小岛隐约可见，站在木制小楼上，清风徐徐、湖水拍岸、别有情趣。这个地方吸引人的，除了自然美景之外，湖水较海水平缓，湖水给人的感觉是轻盈平静，弥漫广远，水波浩渺，湖水浩渺，轻拍堤坝，湖堤蜿蜓，绿树掩映，芦花摇曳，草滩成片，风光极其优美。 天气晴朗，太阳高高地挂在空中。极目四望，小岛错落，渔帆点点，湖上微波荡漾，泛起阵阵浪花，船来船往，穿梭不停。这对于久居城市的我们来说，进入极为开阔的水域，心情甚为欢愉，早已撇开了城市狭窄空间积压的郁闷。湖中央鲤鱼岛上建有南湖渔村，其运用竹、木、石等天然建筑材料，匠心独运地进行布局结构，与周边的湖、山等自然环境浑然融为一体。放眼望去,湖水浩渺，山色青黛，鱼跃鸟鸣，心旷神怡。 游湖归来，史浩又饶有兴趣地写下了《游东钱湖》：四明山水天下异，东湖景物尤佳致。古来奇处芫沒多，极目空余老苍翠。最称险奥唯福泉，崒嵂万仞摩青天。屹起精蓝名寿圣，松风飒飒泉涓涓。一径崎岖通下水，风物人情更淳美。两橡茅屋何萧然，是即吾庐靠山起。吾尝终日倚栏干，眼界峨峨碧玉攒。有时出户一乘興，枯筇蠟屐随清湍。攀萝直上上水去，畑霞迤逦僧家路。龙藏虎蛰天地宽，陟岵欷歔空墮泪。次经象坎白云庵，阴崖断谷常青岚。中有村墟号韩岭，漁歌樵斧声相参。陶公霞屿崢嵘出，秀杰緜延數非一。龟山孤立水中央，规圆不赖人鑱刻。地雄山壮泉源豪，七十二溪俱怒涛。截山突屼起六堰，百尺花蹊金石牢。鸣桹掷钧渔艇短，数百成群来往欵。緑蓑青笠苦忘归，细雨斜风浑不管。棲真兰若唯南隅，闻是徐王旧隱居。莲塘十里香风澜，凫鷖鸂鶒时沉洳。一帆迅抵青山寺，丈室云堂高贔屃。森森松菊蔽村祠，细读刓碑知故事。云是皇朝李使君，濬濁澄清利后人。迄今旱岁赖实利，血食往往长秋春。破雾穿云梯磴滑，石脅山腰徧金剎。濯足清流舒啸长，篔簹十畝清风戛。紫衣道士氏曰朱，高论山前结草庐。客至石壇无俗物，橫琴数曲酒一壶。对岸二灵只一苇，依约谁家葬龙耳。夜深踈雨洗遙空，一朵浓云罩山觜。金澜禅老今大颠，坏衲蒲团日坐禅。我行不问西来意，消息还将方寸传。鸟石山头滕奥口，泓澄万丈辉星斗。过客谁知此地灵，只闻静夜生龙吼。鑑湖芫沒多田畴，临平车马尤喧啾。纷纷未识玆万顷，神仙窟宅合东南。周游几千里，此兴犹未已。归来摸写笔不停，大匠从其诮狂斐。 后来史浩不仅与正觉禅师频繁交游，天童山的很多禅师他都引以为友，他在《次韵鲍以道天童育王道中吴体》中有句说：“奇声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。”特别是他的《赠天童英书记》一诗后半首中：“英师个中人，以诗隐浮图。桃红柳青青，翠竹黄花俱。……堂堂老阿师，道价东西徂。住山垂一世，学子纷云趋。寒潭风静练，皎月天心孤。迩来只履轻，片雪销洪炉。……顾我坐学省，兀兀如守株。因君听篷雨，为谢故溪鱼。”那个英书记，是正觉的弟子，他是禅林中专管书写的僧人，也是史浩的朋友，而诗中老阿师就是正觉。默照禅让史浩为人更加心平气和，处事更加谨慎持重。 在正觉身上，史浩还学会了包容。正觉与宗杲一个倡看禅话，一个倡默照禅，观点不同，而且互有争辨，但两人私交很密切。绍兴二十七年十月七日正觉还山，翌年沐浴更衣，端坐告众，索笔作书，请育王寺大慧宗杲主后事，书偈云：“梦幻空花，六二眶年，白鸟云散，秋水连天!”掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生，奉全躯塔于寺之东谷，谥其塔名妙光塔。宗杲在正觉圆寂后，作《天童觉和尚赞》说：“烹佛烹祖大炉韝，煅凡煅圣恶钳鎚。起曹洞於已坠之际，针膏肓於必死之时。善说法要，冈涉离微。不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为。神澄定灵，雪顶庞眉。良工幻出兮，不许僧繇知。虚堂张挂兮，梁宝公犹迷。个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。”宗杲不仅对正觉一生作了很高评价，而且把正觉引为知音。这说明宗杲和正觉所争者是禅法正道，不关个人恩怨，史浩看到了佛学的包容。 如果说正觉是史浩学佛释的指路人的话，那么学老庄的指路人又是谁呢！ 史浩隐居期间。以天童山为中心，渐渐涉足更远。他常经过小白岭，来到慈峰山。 (责任编辑：admin) |
