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“侄儿未曾与他相处，何以知道这些？” “侄儿以为要知人是否贤良，不一定非要与这人相处不可，只要看看这人的长处和短处也就可以知道了，或者通过观察和了解这人结交的都是哪类朋友，就可以断定这人是好人或坏人了。古人说；审其好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。就是指看看他所喜爱的和厌恶的，观察他交往的朋友的意思吧。” 史浩断然拒绝秦桧，显示了他看人论事的独到之见。所谓物以类聚，人以群分。人与人之间总是有这样一种情况，情绪、兴趣、爱好、性格相互融洽者常常结为朋友。每一个人的朋友中，至少大多数是因为志趣相投的关系，所谓鱼交鱼、虾交虾，蛤蟆找的是蛙亲家。赌博的人周围都是赌徒，好色的人喜欢和女人打交道，搬弄是非的人经常与长嘴舌在一起，忠厚老实的人一定不会和诡计多端的人交结。所以，欲知其人，的确不必费劲明察暗访，只要弄清他与谁交往也就够了。 秦桧这人的确是奸，不仅在于打击不听他话的人，士大夫中有名望的不愿与秦桧同流合污的，都被他远贬到荒僻之地，这自然不在话下。秦桧还将听他话的忠实奴才也都是利用完了就打下去，再换一批。当时，朝中大小事尽管都由秦桧一个人说了算，但参知政事、知枢密院事等高级职位老空着总也不象话。为了给朝堂装装门楣，秦桧挑选一些卑鄙龌龊之徒，迅速由庶僚提拔进朝堂。而这帮人又像玩偶一般，走马灯似的换，长则一两年，短则几个月便一脚踢开，褫其职名，削其恩数，甚至也远贬它方，再听话的奴才也别想幸免。秦桧不允许任何人在朝堂里呆长。他换人的方法是：让新提拔的奴才担任言官，随时替他弹劾他打算去掉的人，一个人弹劾不凑效就多安排几个，而弹劾的罪名总少不了一条--贪赃枉法。一下小心用事的史才，绍兴二十三年，晋升为参知政事，可是没有几个月便落得了遭弹劾的地步。史才归里，更加赞赏史浩的敏锐了。 [1]《《夷坚志》宋洪适撰，洪适史浩的同科进士 [2]《玉照新志》宋王明清撰 [3][4]同[1] （5）博得高宗信任 不久史浩真的出任温州教授，当时郡守是张九成，他是绍兴二年高宗自亲提名的状元。张九成又是一位有成就的儒学家，他与喻樗、张浚、姚述尧、叶先觉、施德操等人为友，互相切磋学艺，创立了横浦学派。他又与禅师宗杲结为莫逆交，从宗杲中接受不少佛学思想。张九成尤其提倡为善，所谓天地之性以人为贵，而人的行为则莫大于孝，孝即是善。人如何能做到善，这就必须注重慎独等修养功夫了，所谓“一念之善，则天神、地祗、祥风，和气皆在于此。一念之恶，则妖星、厉鬼、凶荒、札□皆在于此，是以君子慎其独”。他还提出，为善要真心实意，不能图虚名。为善而好名，乃是大患。所以只有消除其好名之心，方是为善。史浩接受了张九成的观点，并自觉地成为横浦学派的弟子，还积极承传给自己弟子，使其学不泯灭。所谓“倾盖忘年，雅同声气”。张九成对史浩产生了寝饭不忘的知遇之恩，自然对张九成十分敬重，若干年后张九成去世，史浩作祭文，高度赞扬张九成说：“学承正宗，文肩前辈，卓行珠玉，净无瑕类。[1]” 张九成在朝时主战，他反对宋金议和并拒绝秦桧拉拢，所以被诬为赵鼎一党，屡遭陷害，被贬谪南安军长达十四年之久。当时与张九成一同被诬贬谪的还有径山的宗杲禅师。 秦桧死，绍兴二十六年，高宗又起用九成知温州，宗杲也受诏住持阿育王寺。 当年史浩真隐，曾出入阿育王寺，《阿育王山有松万株乞亭名于真隐居士榜日松风》：“飕飕万峰顶，宇宙尽闻声。会得真消息，知予是强名。” 宗杲住持阿育王后，四方学徒如川奔涛涌而来，致使寺内粮食供应发生了困难，宗杲便不顾年高体弱，率领一万余人僧徙，在奉化围垦海涂，造田一千七百亩，取名般若庄，这不但解决了当时的口粮困难的问题，也使以后几代僧人得益匪浅。 第二年明州大旱，宗杲掘井挖得一泉，取名为妙喜泉，并在泉边立了一块碑，宗杲自作偈文，请张九成撰序、铭并书丹。张九成撰铭说：“育王为浙东大道场，地高无水，僧众苦之，绍兴丙子佛日，禅师宗杲公受请住持，周旋其间，命僧广恭穿穴兹地为一大池，锹锥一施，飞泉溢涌。其书大楷，属正书，结体方扁。用笔率真奔放，点画劲重，圆厚，不囿于规，而开合自然。” 张九成、宗杲两人互有常来往，史浩回乡必到天童育王，有时他替两位老人传递信息，因此深得器重。 史浩任温州教授三年后，张九成、吴秉信分别将推荐给了高宗。 这两个人都反对秦桧而与张浚友善，这因此影响到史浩对张浚的态度。 吴秉信是鄞县人，因为与秦桧作斗，为秦桧罢黜。事情是这样的：当时张浚奉母居住在潭州，修筑的住宅比较大，秦桧害怕张浚再次复出，便指使死党中丞万俟卨攻击张浚，说他盖了豪华的住宅，家有五凤楼。于是朝廷就命今吴秉信到潭州去作专题调查，看看情况是否属实。吴秉信奉命到了潭州后，便将秦桧的用意告诉给张浚。还朝后又上奏说，张浚的住宅不过如此，与众人的差别不大，至于五凤楼，实无此事。秦桧听后大怒，便罢黜吴秉信。 吴秉信回到故乡后，就在州城的南边建筑一间小屋，日夜寂然地静坐修行。后来干脆叫人做了一口棺木，夜里就在棺木中睡觉。每到天亮时，叫童子敲叩棺木并唱说：“吴信叟，归去来，三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来!”吴秉信一听到童子的唱歌，即起来习禅课诵。秦桧死去后，又被朝廷召为礼部侍郎。他了解史浩及其史家，便向高宗举荐。 绍兴二十六年，吴秉信应召回京城，经过萧山驿站的旅舍时，静坐休息。一会儿，吴秉信叫家人仔细静听，大家都说好像听到了天乐之声。吴秉信即说：“在清净法界的本性中，因为失念而来到此世间，金台既然已经到了，我也该走了!”说完之后，即安然往生。吴秉信为明州五老之一，深得史浩敬重。 这一年史浩来到京都，任太学正，升国子博士，便与高宗有了频繁的接触。 作为高宗的同仿年龄人，史浩对赵构在靖康之难，建炎战乱，这种万分艰难情况下稳定南宋王朝，表示了应有的敬重。 靖康之难时，赵构作为皇帝的弟弟，他曾自告奋勇，愿意赴汤蹈火，去做人质。而且临走时，他还悄悄告诉皇帝哥哥：如果有什么对付金兵的好办法，就尽管去做；不必顾虑自己。在史浩的眼里，赵构这一举动，这份勇气和胸怀是相当令人感动的。要知道，当时，赵构刚满十九岁呀。 (责任编辑：admin) |
