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这条道是神奇的。一些色泽艳丽的野花野果。在阳光下，热热地晃着晃着，直晃到谷底，才被完全遮蔽。眼前的山，林木茂盛，绿得来几乎再染。谷中的水，清浅幽绿，缓缓潺潺。轻风中流动着山野的气息，混合着草叶与泥土的暗香。 史浩站在一片香樟林边，深深地嗅着嗅着。多么洁净清爽的空气。面对的溪流，太浅太浅。枯水时节，与其说溪里流淌的是水，不如说流淌的是石头。溪都是大大小小的长着青苔的圆石。跳石而过，不慎滑倒。再浅的水，还是足够打湿衣衫。这道上的清风也觉得有点另类。它是缠绵的，自始至终吹着，却缓了又缓，慢了又慢。那种慢吹慢吹的感觉，让人发急。因为深谷的荫蔽，它沁凉；又因为衣衫的水湿，它似乎冷得透心。这一条路，穿越时空的路，它该走过多少沧桑？多少悲欢离合？它不会诉说。在无言之中，它要把所有的故事，留给心灵的感应。 作为一条古代交通的主干道，一条当时的必经路，它，当然地实用过，热闹过，拥挤过。它隐藏在深谷的低处，静静地仰视，那盘旋在远远山巅,它，正在承担着交通重任。 古道如此沉寂，如此荒凉。石面之上，深深浅浅的苔迹。石头缝里，长长短短的杂草。枯枯的落叶，铺满小路。那些落叶的去向：或者腐于道石之上，或者，被风吹落别处。石面也有区别，它不同于一般的铺路石板，处于自然平滑状态。它有人工凿出的条纹。纹路凹处，青苔更浓。躺在路上的石头们都老了，很老很老了。可是，老的程度也还有分别。一截一截的，略一分辨，就可看出它们的年龄差距。显见是经过了不同朝代的修缮。它们之中，有的风化了，有的坑洼不平，有的磨得溜光，有的，还带着深深的凹陷。感念着这一块一块时间的物证。特别是那些被踩磨得光光滑滑的路石，让人不得不联想到，成百上千年间，成千上万的人在它上面徒步走过来，走过去，脚在石头上磨啊磨的。 道上的一道石桥，横跨于窄窄的溪涧。桥下流淌的，仍然可说是一溪的大小石块。这斗斗河水，浅得辨不出颜色，有时连石头的底儿都没浸湿。倒是离桥不远的地方，有一个小潭的水质颇为诱人。潭水油绿油绿，就象一块温润细腻的玉，嵌在苍劲硬朗的古道边。年久日长，一座两面都有石栏杆的拱桥，桥不长，桥面却较宽。石面和石缝，已经成了青苔和小草的世界。很难不被那些依傍于道的植物吸引。没有它们，这道就会彻底寂寞。 道路，对于人来说，总是系联着太多太多。可以说，一条路，就是千千万万人的命运国家的命运。就决定修筑这条路， 于是史浩到任后便募财招工，选用溪上鹅卵石来铺路。共砌石路二十里，改造陡坡二十八处，铺石阶三千零六十级。将浙江的江山县和福建的浦城连接起来，打通了闽浙交通。初步改善这条干线的驿运条件。从此一条令世人瞻目的“商旅之途”、“诗歌之路”崭新展现在眼前。 史浩在福州一样勤政爱民，颇得百姓好评， 一日史浩登上耸立在福州东郊，闽江北岸的鼓山。鼓山顶峰上有一巨石如鼓，每当风雨交加，便有簸荡之声，故名鼓山。古人有“左旗右鼓，全闽二绝”之赞。 “进山不见寺，入寺不见山”。史浩从山麓廨院沿一条石道而上，成之字形，蜿蜒而上，道上每隔里许就有一亭，史浩便坐下来与游人一起歇息，经一个时辰跋涉，穿过七个亭，进山门到达了涌泉寺。 涌泉寺居闽刹之冠，面临香炉峰，背枕白云峰。相传因寺前有罗汉泉涌出地面而得名。相传涌泉寺所在地原是一个深水龙潭，由毒龙占据，时常出来危害百姓。唐建中四年，太守裴胄请灵峤禅师入山来诵华严经降龙，并在龙潭边建一个小寺，名为华严台，不久后荒废。至五代后梁开平二年，闽王王审知大兴土木，填潭建寺，并到闽侯雪峰寺邀请神晏法师来涌泉寺住持，取名国师馆。咸平二年正式赐额白云峰涌泉禅院。 涌泉寺以天王殿、大雄宝殿、法堂三大殿堂为主体。天王殿正中一位笑容可掬的大肚弥勒佛，这是以五代时期鄞县一位名叫"契此"的布袋和尚为原型塑造的，相传他是弥勒佛的化身，因此弥勒佛也叫布袋佛。"日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀樾信心时，用何物供养?""年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有什么来由?"通俗风趣，却又耐人寻味。作为鄞县人，作为一个信佛者，史浩自然在天王殿参拜。布袋和尚传教一直到福建长汀，他见到汀江，似同家乡鄞江一样美丽，便以汀江为鄞江，以自己传教处为鄞山，布袋和尚成佛后，人称定光佛，其徒为了纪念他，有以鄞为姓的，布袋和尚也算鄞县人的骄傲了。 史浩转而来到天王殿后面。其间一个大天井，天井中央的水池，引入山泉，清澈见底，池上卧着的小桥，名石卷桥，于北宋乾兴元年砌成。天井两角立着一对用钢筋制成的圆形铁杆，杆尖超出寺院高度，每当寺院举行重大佛事活动时，用它来挂佛幛、佛幡之类，同时它还起着避雷的作用。 忽闻鼓声，寺院的规矩是晨钟暮鼓，早晨敲钟，傍晚击鼓。每当举行重大佛事活动时，便以鼓声为号，击鼓鸣钟，以示隆重。 传说观世音听了八仙们对鼓山的介绍后，亲自光临鼓山，也被这里的美景迷住了。真是“风光优美这般好，怎令慈航不掩留?”观世音在饱览了鼓山的胜景之后，返回南海。转 |
