 史天泽雕像 收稿日期:2007 12 19 基金项目:河北省教育厅人文社会科学研究项目(SZ060709); 河北北方学院人文社会科学研究青年基金项目(S200519) 作者简介:耿光华(1953-),女,河北阜平人,河北北方学院文学院中文系副教授。 元代父子曲家史天泽和他的九公子 ———河北真定元曲作家探析 耿光华 (河北北方学院文学院中文系,河北张家口075000) 摘要:戏曲史料《录鬼簿》中在散曲作家中列有史天泽,剧曲作家中列有史樟,并未标明其父子关系,致使元曲史中一对父子作家鲜为人知。通过考证史天泽父子的生平事迹及思想性格,进一步了解史氏父子继往开来,秉承先祖兼济天下的大志和优秀品格,他们不仅智信仁勇,更兼喜爱填词作曲,文武兼备,与众多曲作家以上乘的经典之作,奠定了真定成为元杂剧中心和摇篮的历史地位。 关键词:河北;真定;父子曲家;史天泽;史樟 中图分类号:I 207·37 文献标识码:A 文章编号:1672-9951(2008)05-0010-02 文学史中父子并称的作家为数不少,元曲作家中的史天泽和他的九公子史樟即是一例。元代戏曲资料《录鬼簿》在散曲作家中列史天泽之名,在剧作家中列史九散人(一作史九散仙),但未标明其父子关系,所以鲜为人知。史天泽(1202—1275)中国元朝名将。字润甫,燕之永清(今属河北)人。史秉直之季子。天泽善骑射,勇力过人,从其兄天倪镇守真定。1225年春,接替其兄史天倪都元帅职。不久率军击败金将武仙,俘杀抗蒙红袄军将领彭义斌,攻克赵州、真定(今河北赵县、正定)等地,1229年授为五路万户。次年冬,配合蒙古军主力击败金援兵10万,攻克卫州(今河南汲县)。后又参与围蔡州(今河南汝南)之战,灭亡金朝。此后挥军攻襄阳(今属湖北),淹杀宋兵万计;率兵攻复州(今湖北沔阳),亲擂战鼓大破宋军;随蒙哥入蜀,受命阻击宋军水师,三战三捷。中统二年(1261),任中书右丞相(这也是《录鬼簿》称之为史中丞的由来)三年,率军围攻济南,擒杀叛将。至元六年(1269),参与运筹长期围困襄阳之策,为后来攻克此军事重镇提供了条件。十一年,又与丞相伯颜统兵分路攻宋,至郢州(今湖北钟祥)因病离职。次年二月卒于真定。他出将入相近50年,多谋善断,量敌用兵,主张攻心为上,力戒杀掠。 据史书记载史天泽平居从不自矜其能,及临大节,论大事,却以天下之重为己任。更令人称道的是,年四十,始折节读书,精于《资治通鉴》,立论多出人意表。正是由于读书明史,史天泽“出入将相五十年,上不疑而下无怨,人以其比于郭子仪、曹彬”。[1]另外,史天泽还爱贤乐善,王恽就曾记载:“北渡后,名士多流寓失所,知公(指史天泽)好贤乐善,偕来游依。若王滹南、元遗山、李敬斋、白枢判、曹南湖、刘房山、段继昌、徒单颙轩,为料其生理,宾礼甚厚。暇则与之讲究经史,推明治道。”[1]因此,金亡后归依史天泽的名土颇多,如元遗山、王滹南、李敬斋、白枢判(白朴之父白华)等皆来依附,遂使战乱岁月,真定文学蔚然。况且,大量遗民向北迁移居真定,其中不乏乐舞和杂剧艺人,加快了真定元杂剧的兴盛。南宋大臣范成大出使金国,途经真定,看到了这里保存的北宋大曲歌舞的演出,不禁感慨道:“虏乐悉变中华,唯真定有京师旧乐工,尚舞高平曲破。”史天泽“开府真定”时,不丢儒教传统,勤政爱士,保护了一大批宋金文人名士,加之他本人喜爱填词作曲,对元曲杂剧的创作给予了直接的支持。相对安定的社会环境,当权者对文人宽容的态度,加之众多文人艺术家的聚集,真定成为元杂剧的中心和摇篮,孕育出了与关汉卿、马致远、郑光祖齐名的元曲四大家之一的白朴,以及李文蔚、尚仲贤、侯克中、戴善甫、史樟等剧作家,诞生了一批思想性和艺术性上乘的经典之作,如白朴的《梧桐雨》、《墙头马上》、尚仲贤的《柳毅传书》等均为中国戏剧史上久负盛名的传统剧目,受到人民群众的喜爱。史天泽本人即是散曲作家,《录鬼簿》曾将其列为“前辈已死名公,有乐府行于世者”。史天泽当与元代诗人曲家有切磋唱和之作,可惜其作品多流失极少保存下来。《元诗选癸集乙卷》仅存录其诗一首《巡历太康》:“奉使孤城驻马蹄,霜风冽咧战旌旗。一钩薄暮天边月,照见禽荒旧地基”。诗中表现了一代良将的雄姿与气魄。王恽曾作《水龙吟》词赞美史天泽云:“汉坛千古风流,笑谈自是诗书将。两淮草木,一门忠孝,先声远畅。奕世金貂,雄边韬略,三军独张。道十年汗水,旌旗动色,春都在,投壶唱。一点德星回照,光浮动,太山千丈。戟门春静,人安事简,提封保障。汉相规随,益公安靖,平生心赏。见筹毫不远,凤池消息,醉仙家酿。”另有《满江红》词赞史天泽之功云:“柱石中朝,还不减,汾阳勋考。人尽道、今年相府,南衙春早。肘后不知金印大,书中渐觉群疑少。问南枝、消息几多春,调羹了……”从这些词中可领略古代良将的堂堂风采[2]。身为良将的史天泽对杂剧创作也颇感兴趣,他与一些杂剧作家来往密切,元初真定杂剧的兴盛与他的支持密切相关。“元曲四大家”之一白朴,即白华之子。白朴幼时鞠育于元好问家中,10多岁即随父投靠史天泽,受到史的器重,二人结为忘年交,在其词集《天籁集》中曾多次提及自己与史天泽“欢游如平生”的深厚情谊。而史天泽本人与次子史樟,也是颇擅辞章的曲作家,对此《录鬼簿》中均有记载[3]。 史樟(1240-1288),系史天泽之次子,因大排行第九,人皆称其九公子,或史九,其字敬先。曾任真定、顺天新军万户,金吾元帅等职。王恽在《挽九万户》诗中说他“半生稀古振长缨,隐隐心中富甲兵”。但这位武人却喜庄、列之学,常麻衣草履,以散仙自号,称史九散仙。虽出纨绮之间却无豪贵之习,又尝混迹于书会才人、优伶娼妓间。王恽的《九公子画像赞》曾这样描绘他:“抱夷惠之志,蔚雄豹之姿,齐物我于一致,感盛衰之无时。其或戴远游之冠,甘元气之委;骑将军之马,扫干将之霓。欻坐皋比玄谈四弛,提笔挥洒,以遨以嬉。敛凌云之剑气,等尺鷃而蓬飞,耻以艺进,与时推移。希达人之大观每先事于几微。与其身外之乐,何若心之内怡,是则散之为仙,见于丹青者如是。”(《秋涧集》卷六十六)王恽又在《赠九万户》诗中称赞史樟飘然物外而又才华横溢:“昂藏野鹤谁能驯,泽雉虽美终无神。一篇秋水海疆阔,两袖醉墨云烟春。猿翁学剑事迹密,兰舌解纷词调新。万事人间归一噱,双旌烛影见来频。”(《秋涧集》卷九)史樟生前作杂剧《庄周梦》一种。其内容是写太白金星带领风、花、雪、月四仙女度化庄周成仙的故事,共四折一楔子。此剧为神怪戏,写庄周本是大罗神仙,谪降尘世,迷恋花酒,后由太白金星等引他证果还原。内容荒诞而关目繁胜,剧中有太白金星、蓬壶仙和东华仙等诸多神仙出场,又先后穿插风、花、雪、月四仙女弹唱,莺、燕、蜂、蝶四仙女劝酒,春、夏、秋、冬四仙女炼丹,还有太白金星当场变相,表现栽花结果魔术,山中道士表现鹤舞,“骑鹤上升”等,热闹非凡,在演出中,观众当会感到眼花缭乱。此剧也为杂剧“神仙道化”题材开了先河。《太和正音谱》将史樟列于词林英杰之中[4]。 据清人张大复《寒山堂曲谱》记载,史樟还作有南戏《董秀英花月东墙记》,并在九山书会任捷讥,相当今天的编导与舞台监督之职。有的论者对此有所质疑,认为史樟身为万户,不可能是捷讥,其人为杂剧家,不可能作南戏。其实,史樟早已看破功名富贵,辞去万户之职,与尺鷃等飞,嬉戏自娱,如此作为何不可投身杂剧创作以求精神之享乐呢?再者当时杂剧兼作南戏之作家岂止一人,为何史樟只能作杂剧而不能兼作南戏呢?史樟不仅只此一出杂剧,他还与马致远合作写了《风流李勉三负心记》南戏。史樟可谓早期南戏作家之一,他的创作中散曲、杂剧、南戏无所不有,是元代曲坛一位奇才。总之,史氏父子继往开来,秉承先祖兼济天下的大志和优秀品格,既是蒙古灭金的英雄,又是亡南宋的功臣,堪称元朝名副其实之开国元勋。他们既智信仁勇,多谋善战,又喜填词作曲,有创作之功。这种文武兼备的良将风采,是任何其他家族或集团难以比拟的,也是文学史上一对精彩的父子兵,河北真定当应有此父子曲家而引以自豪! 参考文献: [1] 王恽.秋涧集[M].影印文渊阁四库全书本. [2] 门岿.元曲百家纵论[M].北京:教育科学出版社,1990. [3] (元)钟嗣成.录鬼薄[M].上海:古籍出版社,1978. [4] (明)朱权.太和正音谱[M].上海:古籍出版社,1983. (责任编辑：admin) |
